“注释”翻译技巧的运用

“注释”翻译技巧的运用

注释是翻译人员根据读者的阅读需要添加到翻译文本中的、原作中没有的解释、说明或译者个人的理解。注释的内容主要是补充背景材料、介绍风土民俗、介绍人物或特定时间、介绍社会人文知识以及译者认为应当补加的说明等，是译者实现翻译目的不可或缺的一种手段。但翻译实践的现状是：译者在是否注释、何时注释以及怎样注释的问题上往往还只能根据个人的判断甚至喜好来处理，没有或许也不需要有相应的规则加以限制，虽是这样，但“注释”技巧的运用应掌握如下几项标准：

(1)简洁明了，意思到位。过多过长的注释会干扰读者的正常阅读。

(2)体会原作，当注必注。要有针对性，根据译作设定的读者群决定是否加注。

(3)标记清楚，位置适当。根据原作的篇幅、题材决定注释的形式：句中加注、页后加注、文后加注等。

文化的差异使注释的存在有着必要性，除某些专业文章对语言本身进行注释之外，可以说注释基本上是文化的注释。在谚语及文学翻译作品中使用注释的方法，在某种程度上可能会影响译作的流畅，给阅读带来不便，但为了使译作能够尽可能地展示原作的文化内涵，如实传递原作中的文化信息，注释则发挥着不可替代的作用。谭载喜先生说：“翻译中对原文意思的理解，远远不是单纯的语言理解问题。语言是文化的组成部分，它受著文化的影响和制约。

在翻译过程中对文化的理解如此重要，同时也正是文化信息在翻译中的完全传递，构成了翻译中的难题，那么，注释的合理运用是解决这一难题的一个不可避免的选择。

四、文化视角下中日谚语“注释”翻译，“归化”与“异化”技巧

在谚语翻译中，对于原作中一些具有文化内涵而难以翻译之处，一般采取两种策略：即：归化策略和异化策略。

日文翻译成汉语的“归化”可以说成汉化，它采取了汉语的表达方式，对中国读者来说有亲切感，其好处在于中国读者容易阅读，弊端是译文常游离于原作太远，使译作失掉了原作的文化意境和内涵，减少了读者阅读日语谚语的新鲜感。“异化”的好处在于能够使读者获得完全不同的阅读经验，不足之处是阅读可能不够流畅，甚至或许艰涩难懂。

比如在翻译谚语时，把“猿も木から落ちる”译为“智者千虑，必有一失”，把“噂をすれば影を指す”译为“说曹操，曹操到”，这是典型的采用了归化法的翻译。这基本上是意译，很符合中国人的口味，但是在翻译过程中失去了原来日语的韵味，用汉语的形象取代了日语原有的形象。如果把这两个谚语分别翻译成：“猿猴枝虽高，会从树上掉”和“说到此人时，此人身影现”，那么它就保留了日语原来的形象，并且很好地传达了原有的信息，比较俏皮又比较忠实原文，虽然显得比较囉嗦，但相对比较生动。

在日文翻译中，是采用归化法还是异化法，目前说法不一，有的认为异化的手法更为我国翻译工作者所接受和认可，有的认为除了上世纪30年代异化法曾一度占主导地位外，其余的大部分时间里，大多数翻译人员都运用了归化的翻译手法。无论是运用哪种方法，都不能一概而论是好是坏，最主要的核心是关注是否注意了以下几个方面：